1962年，毛主席对时任中宣部部长的陆定一说：以后少眷恋瞿秋白，多眷恋方志敏这么的同道。之后，毛主席又向时任中宣部副部长的周扬批示过：《剩余的话》看不下去，无非是向敌东说念主告饶。他月旦周扬：为什么不宣扬陈周至，而宣扬李秀成？为什么不宣扬方志敏，而宣扬瞿秋白。毛主席之是以对瞿秋白的事情如斯怜爱，原因就是在这一年，一个香港作者写了一册《瞿秋白传》，其间的附录部分完满收录了瞿秋白的临终遗稿《剩余的话》。毛主席对这篇著述点评很低，“看不下去”，觉得“无非是向敌东说念主告饶”。瞿秋白是我党早期的首法式导东说念主之一。1922年，他在苏联经张太雷先容入党，归国后紧要从事宣扬功课，为马克想方针在我国的传达和有计划作念出了草创性的功课。他的遑急奉献包含：他最早从表面上建议并论证了我国创新分两步走的摘记；他较早建议无产阶层在我国创新中应把抓辅导权；他较早建议农民开放在我国创新中具有的遑急真谛；他较早指出武装兴隆在我国创新中的遑急作用等等。1927年4月，在党的五大上，瞿秋白当选政事局常委，并在大会上发出《我国创新中之论战问题》，泾渭分明地对陈独秀的迂回道路标的建议了全面的月旦。大创新失败后，瞿秋白掌管了有名的“八七会议”。在此次会议上，党矍铄矫正了陈独秀的迂回，服气了地盘创新和武装不屈国民党的总标的。会后，他崇拜掌管中心功课。瞿秋白因为造就不及、结实不行等原因，也犯过一些迂回，但很快就被改正。1928年6月，瞿秋白和周恩来沿路在莫斯科掌管召开了党的六大。1930年8月，他和周恩来沿路归国，在六届三中全会上矫正了李立三的冒险方针迂回。会后，他再次掌管中心功课。不错说，在1927年到1930年时期，瞿秋白的功课和党的红运是牢牢救助在沿路的，这一时期，他的奉献是紧要的，迂回是次要的。但是，在1931年1月的六届四中全会上，瞿秋白却遭到了共产国外派来的米夫和王明的曲解和打击，被破除了辅导职务。1934年2月，瞿秋白来到中心苏区，担任造就东说念主民委员部部长（徐特立为副部长）。在此时期，他掌管苏区的造就业绩，诞生了从中心到各、县、乡区的打扫文盲机构，完善了党的干部造就系统和一般学校造就系统。而后，中心红军长征，瞿秋白因为身患千里痾，被留在了中心苏区，担任苏区中心局宣扬部部长。其后，瞿秋白在去治病的路上被捕，于1935年9月在福建长汀勇敢献身，时年36岁。1945年，党在《对于几许前史问题的抉择》中指出，瞿秋白是“当时党内有威声的辅导东说念主之一”，他最终“勇敢地献身在敌东说念主的屠刀之下”，他的“无产阶层英英气概乃是长期值得我们眷恋的”。瞿秋白之是以在其后的半个多世纪引起胁制的争论，紧要就是因为他在临终前写下的那篇《剩余的话》。对于这篇著述的果真性，很万古刻东说念主们皆莫得定论，在60年代之前，东说念主们多半觉得，这是敌东说念主的虚拟的，用来诬蔑瞿秋白。这也从侧面证实，当时东说念主们对这篇著述的点评就不高 ，持一种含糊的心理。随着其后这篇著述被证实注解果真出自瞿秋白之手，对瞿秋白的点评也就坐窝发生了解析。永恒以来，东说念主们对于《剩余的话》对的不雅念不错分为三种：1，它是一个共产党员光明贞洁的自我剖解，文中诚然有一些消千里的字句，但后光是紧要的，瞿秋白自我点评、自我剖解的心理是值得东说念主们敬仰的；2，觉得它的紧要倾向是迂回的，反应了作者心理的苦恼、创新意志的衰败，想想的不矍铄，但其性质依然想想上的迂回；3，觉得该文是瞿秋白和敌东说念主兴隆的政策，瞿秋白通过有原则的和洽，以取得敌东说念主的释放，作念法不错了解，却不行试验。指天画地，在《剩余的话》中，瞿秋白对我方进行了一些消千里的月旦。他写说念：像我这么的性格、才干、学识，当我国共产党的首级果真是一个前史的误解。他觉得，我方仅仅一个“半吊子文东说念主”，“庸俗的文东说念主”，“一个最恇怯的婆婆姆妈的文士”，我方一直未能脱节“调谢的我国名流阶层结实”，搞政事“果真违背我的兴味和性格”。这些自污自贬的话，进展了瞿秋白内心的苦恼，进展了他对我方丧失了决心。在敌东说念主眼前，这种心理果真是不应当的。但我们也应该结实到，瞿秋白写这篇著述的意图，并不是奴颜媚骨，怪异求生，而是作念好了献身的规划。在著述中，他反复说，我方现已走到了“生命的尽期”，“绝灭的前夕”，是以他要“趁这余剩的生命还莫得杀青的时刻，写少许最终的最坦荡的话。”他现已作念好了舍身赴义。尽管瞿秋白自污自贬，但通不雅这篇著述，他莫得责备过马列方针，莫得被判我方的信仰，莫得出卖组织和同道，莫得吹捧国民党和蒋介石。相背，他在文中多次抒发了他对党、对创新业绩和从前并肩作战的战友的邃密但愿和祝福。不错说，在生命的最终时刻，瞿秋白是以一个光明贞洁的共产党员的身份倒下的。瞿秋白之是以写下这篇著述，和他本东说念主的文东说念主文士气质有着很大的策动。我们知说念，瞿秋白除了是一个创新家，如故一个颇灵验果的作者、文艺表面家、翻译家，他和鲁迅先生有着极端邃密的私情，在他被捕后曾给鲁迅写信让他解救我方。“文东说念主”和“文士”，亦然瞿秋白对我方的最特地评。他降生名流家庭，文东说念主气质齐全，一直赞佩体裁，但前史的激流却把他推到了政事的舞台上，让他成了一个遑急的政事家。可惜的，终其一世，瞿秋白皆未能很好地把这个身份和“创新家”的身份招引起来。天然，瞿秋白当时的苦恼心理，和他在1931年六届四中全会后遭到米夫、王明等东说念主的曲解和打压有着很大的策动。文士文东说念主性格的瞿秋白，并不成像毛主席等东说念主那样，从那种被“冷凌弃打击”的情景中挺过来，这种智力是他不具备的。加上瞿秋白当时遭到肺病折磨，身心交错，悲不雅消千里的心理由此而来。还需要指出的是，瞿秋白的这篇著述基调消千里，心理伤感，乃至流披露一些“倦世心理”，并不值得大加赞赏。比喻他写说念：“岂论全天地的隐藏不用灭，岂论创新如故反创新等，我惟有歇息，歇息，歇息！”这种心理和基调果真在其后被敌东说念主使用，形成了许多不美的影响。比喻当时国民党的报刊曾多次刊登此文，并加上各式按语导言，对创新业绩进行责备。比喻1935年《社会新闻》所加的按语：将《剩余的话》公诸于读者，以使读者露出“匪”里面间隙之深，矛盾之甚，无幸逃扑灭之理矣！……瞿秋白是共产党中的东说念主才，在红圈子里混了十几年，如水中望月，迷焉罔觉，到被捕之后，始在狱中发泄他半生的苦恼，觉得是“前史的误解”，有坂上走丸的忏悔。“东说念主之将死，其言也善”，悔前恐后，惜乃晚矣！不知一般执迷不反的共产后生，作念何感叹！从这些话中我们不错看出，瞿秋白的这篇著述，果真在必定经由上成了国民党用来责备创新的东西。比拟之下，方志敏在临终前写下的《可儿的我国》，就显得威望磅礴、大义凛然，是爱国方针和创新豪杰方针的好讲义。比拟之下，《剩余的话》未免消沉失色。说七说八，瞿秋白的这篇著述诚然并非投敌之作，但其基调是苦恼的，心理是消千里的，戒指和影响是负面的。而毛主席算作一个矍铄的无产阶层创新家开云体育(中国)官方网站，一个具有大丧胆达不雅方针精神的创新家，他对此文暗意“看不下去”，觉得此文不值得宣扬也就不难了解了。